10 Pinakadakilang Kanta ng Kilusang Karapatang Sibil

Talaan ng mga Nilalaman:

Ang Labanan para sa Mga Karapatang Sibil
Ang Musika ng Kilusan
10. "Itaas ang Bawat Tinig at Umawit"
Lyrics: "Lift Every Voice and Sing"
9. "Oh Kalayaan"
Mula kay Spinditty
8. "Eyes on the Prize"
7. "Kami ay Mga Sundalo sa Hukbo"
6. "Go Tell It on the Mountain"
5. "Itong Munting Liwanag Ko"
4. "Woke Up This Morning With My Mind Stayed on Freedom"
3. "Ain't Gonna Let Nobody Turn Me Around"
2. "Hindi Tayo Magagalaw"
1. "We Shall Overcome"
mga tanong at mga Sagot
Mga komento

Si Ron ay isang estudyante ng African American history. Itinatampok ng kanyang pagsusulat ang mga kuwento ng mga taong nagtagumpay sa pagtatangi upang makamit ang mga dakilang bagay.

Noong 1950, ang mga African American ay itinuring, sa buong bansa, bilang isang hinamak na underclass. Maaari silang legal na paghihigpitan sa pagtatrabaho lamang sa mga pinakamababang trabaho, nakatira lamang sa pinakamababang mga kapitbahayan, at pagpapadala lamang ng kanilang mga anak sa mga hindi sapat na paaralan. Sa Timog, ang isang pagtatangka na umupo sa harap ng isang bus, o kumain ng sandwich sa isang counter ng tanghalian ng Woolworth sa downtown, ay agad na mahahagis sa kulungan ang sinumang Itim na tao na sumubok nito.

Ngunit pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, isang panahon kung saan napatunayan ng mga Black ang kanilang sarili na kasing kakayahan ng ibang mga Amerikano sa paggawa ng mga tangke at eroplano sa mga planta ng digmaan, at sa epektibong paggamit ng gayong mga sandata upang talunin ang mga kaaway ng bansa sa larangan ng digmaan, nagsimula ang mga African American. upang maabot ang isang pinagkasunduan na hindi na nila papayagan ang kanilang mga sarili na sumailalim sa gayong hindi makatarungan at hindi matitiis na pagtrato batay sa kulay ng kanilang balat. Sa buong bansa, lumakas ang determinasyong ipaglaban ang pantay na karapatan hanggang sa hindi na mapigilan ang momentum nito.

Ang Labanan para sa Mga Karapatang Sibil

Ngunit tulad ng determinasyon ng mga African American na makuha ang lahat ng karapatan na hindi patas na ipinagkait sa kanila sa buong kasaysayan nila sa bansang ito, maraming puti, lalo na sa Timog, ang determinadong panatilihin ang mga Black sa kanilang masunuring "lugar." At ang mga antagonist na ito ay literal na titigil sa wala upang matiyak na ang mga Black na tao sa America ay hindi kailanman makakakuha ng legal, panlipunan, at pang-ekonomiyang pagkakapantay-pantay sa mga puti. Kung gusto ng mga African American ang kanilang kalayaan, kailangan nilang ipaglaban ito.

At ipinaglaban nila ito! Ang kanilang determinasyon na pagtagumpayan ang lahat ng oposisyon sa pakikibaka para sa ganap na pagkakapantay-pantay ay nagresulta sa kilusan ng mga karapatang sibil noong 1950s at '60s, na sa kalaunan ay magbabago ng buhay sa Estados Unidos para sa mga Itim at puti.

Ang Musika ng Kilusan

Mula sa mga unang araw ng kilusang karapatang sibil, karamihan sa pag-oorganisa ay ginawa sa pamamagitan ng mga simbahan. Hindi aksidente na ang pinaka-maimpluwensyang mga pinuno ay mga mangangaral tulad ni Rev. Dr. Martin Luther King Jr.

Ang simbahan ng Black ay parehong nagbigay ng organizing center at, higit sa lahat, isang karaniwang kultura na nagpapahintulot sa mga tao mula sa iba't ibang henerasyon, background, at bahagi ng bansa na magsama-sama sa isang karaniwang pananaw. At isang mahalagang pundasyon ng ibinahaging kultura ay ang musika ng simbahan. Gaya ng sinabi ni Cordell Reagon, isang founding member ng The Freedom Singers of the Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC), na: "Ang musika ang nagpatibay sa kilusan." At si Theresa Perry, isang propesor sa mga departamento ng Africana Studies and Education sa Simmons College, ay nagpahayag sa aklat na Teaching Malcolm X na ang musika ng kilusang karapatang sibil "ay ilan sa pinakamakapangyarihang musika sa kasaysayan ng sangkatauhan."

"Ito ang ilan sa pinakamakapangyarihang musika sa kasaysayan ng sangkatauhan."

- Dr. Theresa Perry, propesor ng Africana Studies and Education

Ang musika na may pinakamalaking abot at epekto sa mga kalahok sa mga aktibidad sa karapatang sibil ay nagmula sa tatlong pangunahing pinagmumulan, lahat ay malapit na konektado sa karanasan ng Black church.

Uri ng Awit	Paglalarawan	Halimbawa
Mga awit ng alipin at espirituwal	Mga kanta na kusang lumitaw mula sa karanasan ng pagkaalipin	Oh Kalayaan
Mga kantang aspirasyon	Mga kanta na partikular na isinulat upang hikayatin ang mga adhikain ng mga African American bilang isang lahi	Itaas ang Bawat Boses at Umawit
Mga awit sa simbahan	Mga kantang ginamit sa pagsamba sa simbahan, ngunit binago ang mga liriko upang ipakita ang pokus sa karapatang sibil	Pumunta Sabihin Ito sa Bundok

Ang sumusunod ay ang aking listahan ng 10 kanta (na may lyrics) na pinaniniwalaan kong may pinakamalaking epekto sa kilusang karapatang sibil. Bagama't nakalista ang mga ito mula #10 pababa hanggang #1, hindi talaga sila niraranggo ayon sa kahalagahan (maliban sa #1, na pinaniniwalaan ko, at nananatili, ang pinakamahalaga sa lahat). Ang bawat isa, sa sarili nitong paraan, ay gumawa ng kritikal na kontribusyon sa tagumpay ng kilusan.

10. "Itaas ang Bawat Tinig at Umawit"

Isinulat ni James Weldon Johnson ang "Lift Every Voice and Sing" bilang isang tula noong 1900. Binibigkas ito ng 500 bata sa paaralan sa pagdiriwang ng kaarawan ni Lincoln sa taong iyon sa Jacksonville, Florida. Ang tula ay itinakda sa musika noong 1905 ng kapatid ni Johnson, si John Rosamond Johnson, at noong 1919 ay pinagtibay ng NAACP bilang opisyal na kanta nito. Malawakang inaawit sa parehong mga simbahan at paaralan, ang "Lift Every Voice and Sing" ay kalaunan ay halos kinilala bilang "ang Negro National Anthem."

Sa liwanag ng katotohanang iyon, pansinin kung paano sa sumusunod na video, ang mga manonood ay kusang bumangon kapag nagsimula ang kanta.

Lyrics: "Lift Every Voice and Sing"

Talata 1	Verse 2	Verse 3
Itaas ang bawat tinig at umawit, hanggang sa tumunog ang lupa at Langit, Umalingawngaw sa pagkakaisa ng kalayaan; Hayaang tumaas ang ating pagsasaya, mataas na parang langit na nakikinig, Umalingawngaw na malakas gaya ng dagat na umiikot.	Mabato ang daan na ating tinahak, mapait ang pamalo, Nadama noong mga araw na ang pag-asa ay hindi pa isinisilang ay namatay; Gayon ma'y sa patuloy na paghampas, hindi ba nakarating ang ating mga paa na pagod, sa dakong pinagbuntong-hininga ng ating mga magulang?	Diyos ng aming pagod na mga taon, Diyos ng aming tahimik na mga luha, Ikaw na nagdala sa amin hanggang sa malayo sa daan; Ikaw na mayroon sa pamamagitan ng Iyong kapangyarihan, inakay kami sa liwanag, Panatilihin kami magpakailanman sa landas, aming dalangin.
Umawit ng isang awit na puno ng pananampalataya na itinuro sa atin ng madilim na nakaraan, Umawit ng isang awit na puno ng pag-asa na hatid sa atin ng kasalukuyan.	Dumating kami sa isang daan na natubigan ng luha, Dumating kami, tinatahak ang aming landas sa dugo ng mga pinatay.	Baka malihis ang aming mga paa sa mga lugar, aming Diyos, kung saan ka namin nakilala. Baka ang aming mga puso, na lasing sa alak ng daigdig, ay makalimutan ka namin.
Pagharap sa pagsikat ng araw ng ating bagong araw, Tayo'y magmartsa hanggang sa tagumpay.	Sa labas ng madilim na nakaraan, hanggang ngayon tayo ay nakatayo sa wakas Kung saan ang puting ningning ng ating matingkad na bituin.	Nalililiman sa ilalim ng Iyong kamay, nawa'y kami'y makatayo magpakailanman, Tapat sa aming Diyos, tapat sa aming tinubuang lupa.

Ang ikatlong taludtod ng "Lift Every Voice and Sing" ay binigkas ni Rev. Joseph E. Lowery sa panahon ng benediction sa unang inagurasyon ni Pangulong Barack Obama noong 2009.

9. "Oh Kalayaan"

Ang "Oh Freedom" ay inaakalang isinulat noong panahong ang Emancipation Proclamation ay ipinatupad noong Enero 1, 1863, at iniulat na inawit ng mga Black soldiers noong Civil War. Ngunit ayon sa alamat, mayroon itong mas mahaba at mas matinding kasaysayan.

Ang inspirasyon para sa kanta ay sinasabing isang insidente noong 1803 kung saan ang mga tribong Igbo (o Ibo) ay nahuli sa Africa at dinala sa Amerika. Nang idiskarga sila ng barko sa Dunbar Creek sa St. Simon's Island sa Georgia, natanto nila na malapit na silang ibenta sa pagkaalipin. Sa halip na tanggapin ang kapalarang iyon, nagpasya silang mas pipiliin nilang mamatay kaysa mabuhay bilang mga alipin, at nilunod ang kanilang mga sarili sa sapa.

Mula kay Spinditty

Mahahalagang Lyrics: "Oh Freedom"

Oh, kalayaan; Oh, kalayaan; Oh, kalayaan sa akin At bago ako maging isang alipin, ililibing ako sa aking libingan At uuwi sa aking Panginoon at maging malaya.

Wala nang iyak; Wala nang iyak; Wala nang iiyak sa akin…

8. "Eyes on the Prize"

Ang Montgomery bus boycott ay, sa tunay na kahulugan, ang simula ng kilusang karapatang sibil. Mula Disyembre 5, 1955, hanggang Disyembre 20, 1956, tumanggi ang mga Black sa Montgomery, Alabama, na sumakay sa pampublikong transportasyon bilang protesta laban sa segregasyon at second-class na pagtrato sa mga bus ng lungsod. Ang boycott ay pinasimulan ng pag-aresto kay Rosa Parks dahil sa kanyang pagtanggi na tumayo mula sa kanyang upuan sa isang bus upang ang isang puting lalaki ay makaupo sa kanyang pwesto.

Ang nag-organisa ng boycott ay ang bagong tatag na Montgomery Improvement Association (MIA) na, sa pamamagitan ng pagpili sa isang batang Rev. Martin Luther King Jr. bilang pangulo nito, ay naghatid sa kanya sa unahan ng pambansang pakikibaka para sa mga karapatang sibil.

Ang isa sa mga kanta na paulit-ulit na inaawit sa panahon ng mga pagpupulong sa masa upang makatulong na mapanatiling mahikayat ang komunidad ng mga Itim habang naglalakad sila para magtrabaho sa pagod na mga paa sa loob ng mahigit isang taon ay ang "Keep Your Eyes on the Prize." Ito ay batay sa himno ng Ebanghelyo na “Keep Your Hands on the Plow” na binago ang mga liriko upang gawin itong isang awit ng karapatang sibil.

Ang kahalagahan ng mga naturang kanta sa tagumpay ng boycott ay hindi maaaring overstated. Sa katunayan, ayon kay E. D. Nixon na isa sa mga pinuno ng Montgomery Improvement Association, "Maraming tao ang pumunta sa mga pagpupulong ng MIA nang walang ibang dahilan kundi para marinig lamang ang musika."

Pagkatapos ng 381 araw ng pagtanggi ng komunidad ng Itim na sumakay sa mga bus ng lungsod, sa wakas ay sumuko si Montgomery at isinama ang sistema ng bus nito.

Mahahalagang Lyrics: "Eyes on the Prize"

Paul at Silas nakagapos sa kulungan, Walang pera para makapagpiyansa.

Nagsimulang sumigaw sina Paul at Silas, bumukas ang pinto ng kulungan at lumabas sila… Nakahawak ako sa araro ng ebanghelyo, hindi ako kukuha ng anuman para sa aking paglalakbay ngayon… Ang tanging bagay na nagawa naming mali, nanatili sa ilang ng isang araw na masyadong mahaba… Ang tanging bagay na ginawa namin ng tama, ay ang araw na kami ay nagsimulang lumaban… Nakilala namin ang kulungan at karahasan din, ngunit ang pag-ibig ng Diyos ang magliligtas sa amin… Tanging tanikala na maaari naming tumayo, ay ang kadena mula sa kamay hanggang sa kamay…

7. "Kami ay Mga Sundalo sa Hukbo"

Isinulat noong 1956 ng isang higante ng musika ng Ebanghelyo, si Rev. James Cleveland, ang "We Are Soldiers In the Army" ay isa pa sa mga kanta na napakahalaga sa pagpapanatili ng espiritu sa panahon ng pag-boycott sa Montgomery bus. Ang mga salita ay karaniwang binago mula sa orihinal upang palitan ang "bandera na may bahid ng dugo" ng "banner ng kalayaan" at "Pag-araro ng Ebanghelyo" ng "pag-araro ng kalayaan."

Mahahalagang Lyrics: "Kami ay Mga Sundalo sa Hukbo"

Tayo ay mga Sundalo sa hukbo, kailangan nating lumaban, bagama't kailangan nating umiyak Kailangan nating itaas ang bandera na may bahid ng dugo, kailangan nating hawakan ito hanggang sa tayo ay mamatay Ang aking ina ay isang sundalo, siya may kamay sa araro ng Ebanghelyo Ngunit isang araw tumanda siya, hindi na niya kayang lumaban Sabi niya "Tatayo ako dito at lalaban kahit papaano"

Ang tatay ko ay isang sundalo…natutuwa akong sundalo ako…

6. "Go Tell It on the Mountain"

Ang "Go Tell It on the Mountain" ay isang African American Christmas song na nagdiriwang ng kapanganakan ni Hesus. Itinayo ito noong hindi bababa sa 1865. Ngunit nang simulan ng legend ng karapatang sibil na si Fannie Lou Hamer ang mahirap at lubhang mapanganib na gawain ng pagpaparehistro ng mga African American na bumoto sa Mississippi noong 1962, ang kanta ay mabilis na naging isa sa kanyang mga trademark. Sa isang katangiang pangyayari, nang si Ms. Hamer at ang 17 iba pa ay sumakay sa isang bus upang pumunta sa upuan ng county sa pagtatangkang magparehistro para bumoto, pinasigla niya ang grupo sa pamamagitan ng pangunguna sa kanila sa pagkanta ng kantang ito.

Ang mga panganib na kinakaharap ng mga Itim kung sinubukan nilang magparehistro para bumoto (at wala sa grupo ni Ms. Hamer ang nagtagumpay na mairehistro) ay inilalarawan ng katotohanan na sa pag-uwi ay huminto ang bus at inaresto ang driver. Ang kanyang krimen? Sinabi ng pulis na mali ang kulay ng bus-ito ay "masyadong dilaw."

Mahahalagang Lyrics: "Go Tell It on the Mountain"

Pumunta sabihin ito sa bundok; Sa ibabaw ng mga burol at saanman Pumunta sabihin ito sa bundok; Upang palayain ang aking mga tao

Sina Paul at Silas ay nakagapos sa kulungan… Walang sinumang makapagpiyansa…

Nagsimulang sumigaw sina Paul at Silas… Bumukas ang pinto ng kulungan at lumabas sila…

Sino ang nakasuot ng pula?… Dapat ay ang mga bata na pinangunahan ni Moises…

Sino ang nandoon na nakasuot ng itim?… Siguradong ang mga mapagkunwari ay bumabalik…

Mayroon akong isang maliit na libro, ibinigay niya sa akin… At bawat pahina ay binabaybay ang tagumpay…

Normal para sa mga lyrics ng mga kantang karapatang sibil na kusang inangkop upang umangkop sa pangangailangan ng sandaling ito. Halimbawa, nang ipahayag ng gobernador ng Alabama na si George Wallace ang "paghihiwalay magpakailanman" at literal na tumayo sa pintuan ng paaralan upang pigilan ang mga Black na pumasok sa Unibersidad ng Alabama, isang espesyal na taludtod ng "Go Tell It On The Mountain" ang kinanta:

Alam mo na hindi ako magiging Gobernador Wallace Sasabihin ko sa iyo ang dahilan kung bakit ako natatakot na baka tawagin ako ng aking Panginoon At hindi ako handang mamatay.

5. "Itong Munting Liwanag Ko"

Ang "This Little Light of Mine" ay isa pa sa mga kantang ginamit ni Fannie Lou Hamer upang hikayatin ang kanyang maliit na grupo habang sila ay sumakay sa kanilang bus upang subukang magparehistro para bumoto.

Nang ma-block ang kanilang pagsisikap na magparehistro at umuwi ang grupo, hinarap ni Ms. Hamer ang may-ari ng plantasyong tinitirhan at pinagtatrabahuan niya sa loob ng 18 taon. Sinabi niya sa kanya na alisin ang kanyang pangalan sa aklat ng registrar, o lumabas. Ang kanyang tugon ay nagpakita ng determinasyon ni Fannie Lou Hamer na hayaan ang kanyang liwanag na sumikat. Tumanggi siyang sumunod sa ultimatum ng may-ari ng plantasyon, na sinabi sa kanya, "Hindi ako nagparehistro para sa iyo sir, ginawa ko ito para sa aking sarili."

Mahahalagang Lyrics: "This Little Light of mine"

Itong munting liwanag ko, I'm gonna let it shine Itong munting liwanag ko, I'm gonna let it shine Itong munting liwanag ko, I'm gonna let it shine.

Kahit saan ako magpunta, Panginoon…Taglay ko ang liwanag ng kalayaan…Ibinigay sa akin ni Jesus, ngayon… Oh, magningning, magningning, magningning, magningning…Lahat sa kulungan…

Tulad ng "Go Tell It On The Mountain," ang kantang ito ay may sariling talata ni Gobernador Wallace:

Sabihin kay Gov. Wallace, hahayaan ko itong lumiwanag…

4. "Woke Up This Morning With My Mind Stayed on Freedom"

Ang kantang ito ay adaptasyon ng kantang Gospel na "I Woke Up This Morning With My Mind Stayed on Jesus." Ipinakilala ito ni Rev. Osby, isang ministro mula sa Aurora, Illinois, noong tag-araw ng 1961 nang mahigit 250 Freedom Riders ang gumugol ng 40 araw sa kulungan ng Hinds County, Mississippi. Ang "Woke Up This Morning" ay isang paborito na tumulong na panatilihing mataas ang espiritu ng grupo, at ito ay naging isang theme song para sa mga drive ng pagpaparehistro ng mga botante sa estado.

Mahahalagang Lyrics: "Woke Up This Morning With My Mind Stayed on Freedom"

Nagising ako ngayong umaga na ang isip ko ay nanatili sa kalayaan Nagising ako ngayong umaga na ang isip ko ay nanatili sa kalayaan Nagising ako ngayong umaga na ang isip ko ay nanatili sa kalayaan Hallelu, hallelu, Hallelu, Hallelu, hallelujah

3. "Ain't Gonna Let Nobody Turn Me Around"

Tinawag ni Dr. Martin Luther King Jr. ang Birmingham, Alabama, "marahil ang pinaka lubusang pinaghiwalay na lungsod sa Estados Unidos." Ito rin marahil ang pinakapuno ng poot. Sa pagitan ng 1945 at 1962 mayroong 50 na pambobomba na may kaugnayan sa lahi, na nakakuha para sa lungsod ng palayaw na "Bombingham." Pagkatapos noong Linggo ng umaga, Setyembre 15, 1963, ang mga miyembro ng Ku Klux Klan ay nagpasabog ng bomba sa 16th Street Baptist Church, na ikinamatay ng apat na maliliit na babae na nag-aaral sa Sunday School.

Matindi ang pakikibaka para sa mga karapatang sibil sa Birmingham. Noong tagsibol ng 1963 ang Southern Christian Leadership Conference (SCLC) ay nag-organisa ng mga araw-araw na martsa upang iprotesta ang paghihiwalay. Nang magsimulang humina ang mga martsa dahil napakaraming nagprotesta ang nakulong, tinawag ng SCLC ang mga bata sa paaralan. Sila naman, ay inaresto ng daan-daan. Si Eugene "Bull" Connor, ang Commissioner of Public Safety ng lungsod, ay hindi nagdalawang-isip na gawing fire hose at police dogs ang mga bata. Ang kanyang mga taktika ay bumagsak, dahil ang isang madla sa telebisyon sa buong mundo ay tinanggihan ng gabi-gabi na mga eksena ng karahasan ng pulisya sa mga bata.

Habang nagtitipon-tipon ang mga bata sa 16th Street Baptist Church at lumalabas para harapin ang mga hose at aso, isang paboritong kanta na kanilang kinanta upang mapanatili ang kanilang lakas ng loob ay "Ain't Gonna Let Nobody Turn Me Around."

Mahahalagang Lyrics: "Ain't Gonna Let Nobody Turn Me Around"

Ain't gonna let nobody turn me around, turn me around, turn me around Ain't let nobody turn me around Keep on a-walkin', keep on a-talkin', marchin' up to freedom land

Hindi ko hahayaang paikutin ako ng walang jailhouse … Hindi ko hahayaang paikutin ako ng segregasyon … Hindi ko hahayaang paikutin ako ng poot ng lahi … Hindi ko hahayaang paikutin ako ng Mississippi …

2. "Hindi Tayo Magagalaw"

Ang "We Shall Not Be Moved" ay direktang hinango mula sa kantang Gospel, "I Shall Not Be Moved," na may mga liriko na muling ginawa upang tukuyin ang pakikibaka para sa kalayaan sa halip na ang personal na kabanalan na idiniin ng orihinal na kanta. Pumasok ito sa kilusang karapatang sibil sa pamamagitan ng isang organisasyong manggagawa, ang Southern Tenant Farmers Union (STFU). Matapos ipakilala ng mga Black member ng racially integrated unyon ang kanta, binago ng STFU ang "I" ng "We" at pinagtibay ito bilang opisyal na kanta ng unyon.

Sa video na ito, itinatanghal ng Freedom Singers ang kanta noong 1963 March sa Washington.

Mahahalagang Lyrics: "We Shall Not Be Moved"

Hindi tayo dapat hindi tayo matitinag; Hindi tayo magagalaw Katulad ng isang puno na nakatayo sa tabi ng tubig; Hindi tayo magagalaw

1. "We Shall Overcome"

Malamang na hindi nakakagulat na ang pinili ko bilang #1 na kanta ng kilusang karapatang sibil ay "We Shall Overcome." Ito ang kantang nagpasigla sa buong panahon ng karapatang sibil, at kinakanta pa rin ng mga taong naghahanap ng kanilang kalayaan sa buong mundo. Tinawag ito ng Library of Congress na "pinakamakapangyarihang kanta ng ika-20 siglo."

Ang melody ng "We Shall Overcome" ay hango sa slave song, "No More Auction Block for Me." Tulad ng "We Shall Not Be Moved," pumasok ito sa kilusang karapatang sibil sa pamamagitan ng unyon ng manggagawa. Ito ay kinuha ng katutubong mang-aawit na si Pete Seeger at sa lalong madaling panahon ay kumalat sa mga pagtitipon ng unyon sa buong bansa. Noong 1960, sinimulan itong kantahin ng mga Black na estudyanteng kasangkot sa sit-in movement, at mabilis itong naging theme song ng buong civil rights movement.

Ganyan ang kapangyarihan ng kantang ito na kalaunan ay nakarating sa White House mismo. Nang magsalita si Pangulong Lyndon Johnson sa bansa sa telebisyon noong Marso 15, 1965, upang himukin ang pagpasa ng batas ng mga karapatan sa pagboto, isinama niya ang makapangyarihang pahayag na ito:

Ito ay pagsisikap ng mga American Negro na masiguro para sa kanilang sarili ang buong pagpapala ng buhay Amerikano. Ang kanilang dahilan ay dapat din nating dahilan. Sapagkat hindi lang mga Negro, kundi tayong lahat, ang dapat na malampasan ang nakapilang pamana ng pagkapanatiko at kawalan ng katarungan. At tayo ay magtatagumpay.

Sa unang video sa ibaba, binanggit ni Dr. Martin Luther King Jr. ang kahalagahan ng "We Shall Overcome" sa pakikibaka para sa kalayaan at dignidad.

Mahahalagang Lyrics: "We Shall Overcome"

Tayo'y magtatagumpay, tayo'y magtatagumpay, tayo'y magtatagumpay balang araw Oh, sa kaibuturan ng aking puso, ako'y naniniwala, tayo'y magtatagumpay balang araw

Magkahawak-kamay tayong lalakad, magkahawak-kamay tayong lalakad, balang-araw ay maglalakad tayong magkahawak-kamay Oh, sa kaibuturan ng aking puso, naniniwala ako, na tayo ay magtatagumpay balang-araw

Hindi kami natatakot, hindi kami natatakot, hindi kami natatakot ngayon Oh, sa kaibuturan ng aking puso, naniniwala ako, na tayo ay magtatagumpay balang araw

mga tanong at mga Sagot

Mga komento

Ronald E Franklin (may-akda) mula sa Mechanicsburg, PA noong Abril 11, 2018:

Maraming salamat, Audrey. I'm sure maraming tao ang mage-echo sa pinili mong "We Shall Overcome." Sa magulong panahon na ito, lahat tayo ay may mga dapat pang gawin.

Audrey Hunt mula sa Pahrump NV noong Abril 10, 2018:

Isa itong stellar hub, na isinulat ng isang stellar writer. Ang listahan ng mga kanta ay nagsasabi sa kuwento sa isang direktang paraan. Paborito ko ang "We shall overcome". Ang iyong paglalarawan sa paraan ng pagtrato sa mga African American noong 50's ay nakalulungkot. Si Gobernador Wallace ay isang kakila-kilabot na tao. Dapat basahin ng lahat ang artikulong ito at gagawin ko ang aking makakaya upang ibahagi ito sa iba.

Maraming salamat!

Mga pagpapala,

Audrey

Ronald E Franklin (may-akda) mula sa Mechanicsburg, PA noong Abril 10, 2018:

Brian, Napakagandang marinig mula sa isang beterano ng kilusan. Salamat sa iyong serbisyo! At salamat sa pagbanggit ng "Sinasabi Nila na Ang Kalayaan ay Isang Patuloy na Pakikibaka." Hindi ko ito narinig noon, ngunit nakikinig ako ngayon.

Brian Leekley mula sa Bainbridge Island, Washington, USA noong Abril 09, 2018:

Noong ako ay isang boluntaryo ng Freedom School sa ilalim ng pamumuno ng SNCC at dumalo sa mga pulong ng masa sa MS, marami sa mga ito ay kabilang sa aking mga paboritong kanta ng kalayaan. Ang isa pang paborito ay ang They Say That Freedom Is A Constant Struggle. Ito pa rin.

Ronald E Franklin (may-akda) mula sa Mechanicsburg, PA noong Abril 08, 2018:

Salamat, Jo. Sana'y maibalik ng mga kantang ito ang ilang magagandang alaala. Tulad ng sinasabi mo, ang kanilang mensahe ay napakahalaga pa rin ngayon.

Jo Miller mula sa Tennessee noong Abril 08, 2018:

Dumating ako sa edad sa Timog noong 50s at 60s, Ron. Kahit na maputi ako, ang mga taong iyon ay humubog sa aking buhay sa maraming paraan. Palagi akong nag-ugat para sa mga underdog, kaya palagi akong nag-root para sa mga nagpoprotesta. Iyon ang naglagay sa akin ng hindi pagkakasundo sa marami sa aking mga kakilala. Ginagawa pa rin minsan.

Salamat sa pagpapaalala sa amin ng mga kahanga-hanga, pangmatagalang kanta.

Ronald E Franklin (may-akda) mula sa Mechanicsburg, PA noong Abril 05, 2018:

Salamat, Heidi. Oo, sa palagay ko ito ay isang magandang panahon upang lingunin ang lahat ng nagawa - at nauuna sa lahat ng natitira pang dapat magawa. Ang musikang ito ay napakahalaga pa rin ngayon.

Heidi Thorne mula sa Chicago Area noong Abril 05, 2018:

Kaya napapanahon para sa anibersaryo ng pagkamatay ni Dr. King. Mayroon akong isang kaibigan na lumahok sa mga martsa ng Selma. Anong oras ng pagsubok at pagbabago. Salamat sa pagbabahagi ng pagpupugay na ito sa kilusan!